موسوعة العشاق

· الكتاب

رغم  شهرة داود الأنطاكي  في عالم الطب، فقد  كان له اهتمام كبير في ميدان الأدب. فقد عمد إلى تأليف كتاب في الأدب، وخصه بالعشق. فتناول كتب من سبقوه في هذا السياق ولاسيما "أشواق العشق"، الذي أظهره في كتاب (تزيين الأسواق في أخبار العشاق) فهذبه وأسقط منه ما لم يره مناسباً، وأضاف عليه نصوصاً نادرة وشواهد لم يرد ذكرها في المظّان. كما أضاف عليه ما وصلت إليه فلسفته وثقافته الواسعة في العربية واليونانية والفارسية، وأكثر من المنتخبات الشعرية له ولغيره. وصبّ ذلك كله في قالب تذوقه، وأخرجه بقالب جديد.

والحق أنه لو قدر للكتاب الأصل أن يظهر لضارعه كتاب الأنطاكي؛ بل لبزّه وفاق عليه . فقد جاء  كتاب  (تزيين الأسواق) ذا مخطط علمي، حيث بدأه بتعريف العشق وآراء الحكماء فيه.. وتحدث في فصل خاص عن الترغيب في العشق والحث عليه،  ثم انتقل في الباب الأول إلى ذكر من استشهد من المحبين شوقا إلى رب العالمين، ثم روى في الباب الثاني أخبار وسير عدد  من مشاهير العشاق في الأدب العربي كجميل بثينه، وكثير عزة، وقيس ولبني، ومجنون ليلى، وعروة بن حزام وصاحبته عفراء، وعبد الله بن عجلان وصاحبته هند.. وسواهم. ثم انتقل إلى أخبار من العشق بين المحبوبين. ولم يقصر في التنويه لعشاق الغلمان، وعشق بين المحبوبين الأليفة، والجماد لمثيله. وكان أحيانا يذكر مصادره، وكثيراً ما كان يدلي برأيه وحكمه.

يتميز كتاب (تزيين الأسواق في أخبار العشاق)  بنظرات نقدية وفنية تست

المزيد

· الكتاب

كتب ابن سينا كتابه (رسالة في العشق) موجها إياه إلى الفقيه أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد المعصومي، وهو يتناول جوانب مختلفة من أعراض ومظاهر الحب وألوانه وقصصه وأخباره.. وهو يقع في سبعة فصول يبحث الأول في ذكر سريان قوة العشق في كل واحد من الهُوِيّات. ويبحث في الثاني في ذكر وجود العشق في الجواهر البسيطة غير المجسمة. ويذكر الثالث وجود العشق في الموجودات ذوات القوى المغذية من جهة قواها المغذية. ويذكر الرابع وجود العشق في الجواهر الحيوانية، من حيث القوة الحيوانية. ويبحث في الخامس في ذكر عشق الظرفاء والفتيان للأوجه الحسان. ويذكر في السادس عشق النفوس الإلهية. ويوضح في السابع أن كل واحد من الموجودات يعشق الخير المطلق عشقاً غريزياً، يتجلى لعاشقه على أكمل ما في الإمكان، وهو المعنى الذي يسميه الصوفية بالاتحاد.

ويبين الكتاب للإنسان سبيل الرقي في جانبه المادي، وهو الطريق الذي لابد منه للوصول إلى العالم الإلهي، الذي تصفو فيه النفس وتطمئن وتحقق معنى وجودها وصولاً إلى كمالها الخاص بها، مؤكداً على واقعية التصور وإمكانية تحقيقه رابطاً بين هذا التصور وبين ما تدعو إليه العقيدة الإسلامية. ويدعو إلى الخروج من حدود الزمان المقيد والدخول في الزمان المطلق لإدراك البعد الإلهي للأشياء وحقائقها، وإلى العودة إلى أصل الوجود الذي زوَدّ الإنسان بما يمكنه من تحقيق وظيفته في الوجود على أفضل وجه، بالعشق الصادر عن

المزيد

· الكتاب

تستدل محققة هذا الكتاب د. بسمة صدقي الدجاني أن مؤلفه جعفر سراج  قام بتأليفه في وقت طويل وعلى مراحل، كان السراج خلالها يدون في أوراقه ما يتجمع لديه من الأخبار الأدبية والأبيات الشعرية، وما يعن على باله من نظم خلال أسفاره المتتالية ما بين بغداد ومصر والحجاز ولبنان، وان السراج اعتمد في كتابه على الرواية واخذ أخباره الأدبية من مجالس العلم التي كانت تنعقد غالباً في المساجد، وكانت تعنى بألوان الأدب من شعر وأخبار ذلك أن المسجد هو المكان الذي روى فيه السراج كتابه على تلامذته في حلقاته العلمية.

وتؤكد الباحثة أن السراج اعتمد في كتابه التلقائية في رواية حكاياته موضحة اننا وفيما نتأمل في مادة كتاب «مصارع العشاق» وتولي عناية لقصص الحب العذري، وتحفل بأخبار أدبية، وتهتم بأخبار المتصوفين وأحوالهم في العشق مشيرة إلى أن مادة الكتاب بمجموعها ذات دلالة على الأحوال الاجتماعية في ذلك العصر.

وبحسب د. محمد حسن عبد الله في كتابه «الحب في الأدب العربي» أن قصص مصارع العشاق تسير في أربعة اتجاهات، أولها ما يتعلق بشخصيات تاريخية اشتهرت بالعشق مثل قيس وليلى، وجميل وبثينة، وكثير وعزة وثانيها قصص أبطالها من المجانين الذين غلبهم الوله فأفقدهم عقولهم، وهم يعيشون عادة في المارستان أو الدير، يجلس احدهم في ظل حائط، أو تحت شجرة قد ربط إليها، أو ضمت قدماه في قيد، وهذا المجنون عادة من «ملامح المجانين» شاب لم ير أحسن منه وجهاً يستغرق في صمته، أو يناجي بالشعر شخصاً غيور منظور، والاتجاه الثالث يتمثل في أخبار وليس في قصص، أبطالها من المتصوفة الذين عشقوا، والاتجاه الرابع: قصة فنية تتحرك بحرية، وتتكامل جوانبها بدوافع الإقناع والإمتاع معاً.

ولم يعمد مؤلف (مصارع العشاق) إلى التحليل والتعاليل في تناوله موضوع العشق، وترك للقارئ أن يقوم هو بذلك من خلال قراءة ما في الكتاب 

المزيد

• الكتاب

 أفرد المؤلف «ابن داود»  أبواب الكتاب المئة لكل ما يمكن أن يمر بذهن الإنسان مما يشغل القلب والروح والعين والسمع والتصور والتخيل فلأثر التماع البرق في قلوب العشاق باب، ولنوح الحمام وهديل اليمام وما يتذكره العشاق عند سماعها باب، ولهبوب الرياح وما تثيره الصبا من ريح عند الأحبة باب، وأبواب لجذوة تتوقد وزهرة خزامى يحركها النسيم وما يربطها بالعشق وأنفاس المحبين

وكتاب «الزهرة» في دوافعه الأولى.. هو كتاب عاشق تسرب فوح الهوى إلى قلبه الرقيق من بين وقفات الفتوى وأوراق الفقه، فكان كما وصفه «ابن العماد الحنبلي» «ممن قتله الهوى وله نيف وأربعون عاما».
وقدجاء كتاب الزهرة في مئة باب، تحت كل باب موضوع، وقد خصص نصفه الأول لأحوال الحب وحالات الهوى فرسم بالشعر لحظات أنسهم، ودفقات اندفاعهم، ودقيق احساسهم، ورس

المزيد

·   الكتاب

إنه واحد من أشهر الكتب التي تحدثت عن الحب في الأدب العربي، إن لم يكن أشهرها على الإطلاق.. وقد داع صيت الكتاب في الثقافات الأخرى فترجم إلى عدة لغات منها الإنكليزية والفرنسية.

يقع الكتاب في ثلاثين فرعا وبابا تتناول أصول الحب باعتباره حالة نفسية وجسدية وروحية،  وفيه تحليل  ووصف دقيقين لصفة الحب ومعانيه وأسبابه وأعراضه، وما يقع المحب فيه وله، كما يتناول كيفية الوصول إلى قلب المحبوب،ساردا الكثير من الأحاديث المليحة، والعديد من القصص والحكايا التي تختزل مظاهر الحب وأسراره، وقد صنفه ابن حزم الأندلسي، على عادة أهل زمانه استجابة لرغبة صديق متأدب فقيه حبب إليه هذا العمل، وكلفه به فأجاد، وهو متمكن البيان، مرهف اللسان، جليل الحلم، واسع العلم.. ولم ينس أن يؤكد في معرض حديثه عن الحب على  قبح المعصية وفضل التعفف.

كتب ابن حزم (طوق الحمامة في الألفة والألاف)  وهو في الخامسة والعشرين من عمره. وفي هدا الكتاب، يتجلى تأثره بالمتكلم الظاهري ابن داود الأصفهاني (ت909) مؤلف "كتاب الزهرة" أول مؤلف في الحب الأفلاطوني في الإسلام وكتاب ابن حزم هذا، غني بالتحلي

المزيد